«Жизнь – великая опытная наука. Нет ничего труднее, как проходить эту науку, тесный путь и узкие врата. И кто не навык вере и страху Божию и житию благочестивому – тому особенно будет  тяжело учиться в школе жизни. Невежда, иногда ни к чему не потребный, - ни к семейной жизни из-за неуживчивого характера или своего необузданного сердца, ни к общественной деятельности,- бедствует и нередко терпит крушение в жизни». И еще:   «…Удивительная болезнь явилась нынче – это страсть к развлечениям; люди разучились жить серьезной жизнью, трудом на пользу нуждающимся и внутренней духовной жизнью и начали скучать! И меняют глубину и содержание духовной жизни на развлечения! Какое безумие! Точно дети, лишенные разума. А между тем развлечение – это уже общественный порок, уже общественная страсть! Вот куда должно пастырям направить свои силы; они должны внести в жизнь утраченное ею содержание; возвратить людям смысл жизни», «Кто построил себе дом, тот, по всему праву, и жить должен в нем. Мы – домы нашего Создателя; Он нас создал для себя: ибо Он все соделал Себя ради (Притч.16,4); Он и жить должен в нас, а не диавол, этот убийца, вор, хищник, этот обманщик».

 Эти слова принадлежат святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Как актуально звучат они, хотя с того времени, как сказаны были они, прошло больше века.

    Родился будущий святой и чудотворец в селе Сура Архангельской губернии в семье бедного дьячка Илии Михайловича Сергиева и его жены Феодоры Власьевны 19 октября 1829 года, в день памяти великого болгарского святого Иоанна Рыльского, в честь которого и был наречен. После окончания Духовной академии в Петербурге со степенью кандидата богословия был рукоположен и определен на служение в Андреевский собор г.Кронштадта. Женившись на Елизавете Несвицкой и осознавая себя с самого раннего возраста целиком посвященным служению Богу, он уговорил свою жену и в браке вести целомудренную жизнь

Матушке о.Иоанна приходилось нелегко – он был поистине человеком «не от мира сего» - мог свое священническое жалованье целиком раздать нищим, отдать нуждающимся свои сапоги, одежду, при этом испытывая острую нехватку самого необходимого.

Люди тянулись к нему, и бывало, в кронштадтском Андреевском соборе собиралось до 5-6 тысяч молящихся. По молитвам всероссийского батюшки люди получали исцеление, различную помощь – так Господь откликался на его пламенные молитвы.

    Слава о кронштадтском чудотворце растекалась по всей России. Ежегодно Кронштадт посещало более 20 тысяч паломников, а позднее их число достигло 80 тысяч.

    В то время правительство ссылало в Кронштадт убийц, воров и прочих уголовных преступников. Жизнь ссыльных была ужасна.
«Темнота, грязь, грех, – писал современник, - здесь даже семилетний становился развратником и грабителем». «Но нельзя смешивать человека – этот образ Божий- со злом, которое в нем, - учил отец Иоанн, - потому что Божий образ в нем все-таки сохраняется».

Он  приходил в землянки и подвалы не на 5-10 минут, чтобы исполнить какую-либо требу и уйти; он шел к живой бесценной душе, к братьям и сестрам, он оставался там часами, беседовал, увещевал, утешал, плакал и радовался вместе с ними. И всегда находил случай помочь людям. Кронштадтские жители видели, как они возвращается домой босой и без рясы. Не раз прихожане приносили матушке обувь, говоря ей: «Твой отдал свою кому-то, придет босым…».

    Его заботило положение с образованием подрастающего поколения. Он считал, что «при образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце; на сердце больше всего нужно обращать внимание: сердце – жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в ней чистый пламень жизни так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растленно именно от недостатка христианского воспитания».

    Огромную пользу, радость и утешение для себя получал он, когда доводилось помочь людям. В замечательной книге «Христианская философия» отец Иоанн писал: «Сколь сладостно работать Господу искренним  сердцем! Какой мир, какая сладость, легкость, простор на душе при сердечной молитве, чтении слова Божия, делании добрых дел! Сколько духовной, нетленной  сладости, покоя и блаженства находится в исполнении воли Божией, благой, святой, премудрой, нетленной, вечной и блаженной!».

    Раздавая бедным все свои средства, отец Иоанн скоро убедился, что такая благотворительность недостаточна, чтобы удовлетворить всех нуждающихся, и бессильна в борьбе с общей бедностью. По его просьбе были собраны средства для открытия Дома трудолюбия с рабочими мастерскими, в которых работали в течение года до 25 тысяч человек, женские мастерские, вечерние курсы ручного труда, школа на 300 детей, детский сад, загородный летний дом для детей, сиротский приют, бесплатное призрение бедных женщин, народная столовая с небольшой платой и благотворительными обедами в праздники, огороды для снабжения живущих и работающих, библиотека, бесплатная лечебница, воскресная школа и многое другое. Затем были построены ночлежный и странноприимный дома.

        Отец Иоанн основал несколько женских монастырей: Иоанновский на Карповке в Петербурге, Воронцово-Благовещенский в  Псковской епархии, Леушинский в Новгородской с подворьем в Петербурге, несколько скитов и ряд храмов в различных уголках России.

            Он много и часто ездил по стране, ежегодно бывал на своей родине – в селе Сура Архангельской губернии, встречался с людьми. Как-то его спросили, как побеждать уныние при виде торжествующего зла? «Утешение можно найти в сознании, что это явление лишь временное, попускаемое Промыслом Божиим с особыми, известными лишь Богу целями и что рано или поздно зло будет побеждено и будет торжествовать добро… Ни на одну минуту не забывайте, как Господь многомилостив и скоропослушлив, что Он всегда преклоняет ухо Свое к молитве нашей и весьма быстро исполняет просьбы наши и помогает нам, если мы всецело предаемся Его святой и совершенной воле», - ответил он.

    Святой праведный Ианн Кронштадский был одинаково почитаем как в царском дворце, так и в самой бедной избе. Он был поистине «мистической ниточкой», которая связывала любовью к Богу верхи русского общества с его социальными низами. Именно его в дни болезни императора Александра Третьего пригласили в Ливадию (Крым), где тогда находился самодержец, помолиться о больном. 17 октября 1894 года о.Иоанн причастил императора Св.Таин и до самой смерти болящего облегчал его страдания. Тогда-то Александр и сказал знаменитые слова об о.Иоанне: «Вы праведник: вас любит русский народ». И далее: «Любит потому, что знает,  кто вы и что вы».

    Сколь благим был проповеднический подвиг Всероссийского батюшки, столь и трудным. Какие потоки лжи и клеветы изливала на него либеральная русофобская общественность, если даже такие русские философы, как Иван Ильин, при земной жизни отца Иоанна не смогли встать на его позиции по тем или иным причинам.

    Конец 19-начало 20 столетий – время резкого обострения социально-нравственных проблем в русском обществе. На фоне экономического роста происходило падение духовности, росли преступность, хулиганство, алкоголизм. Россия экономически росла стихийно и стремительно, духовно разлагаясь. Неверующие умножались, говоря словами отца Иоанна, «как дикая трава в поле, особенно в интеллигентном мире». «На почве безверия, слабодушия, малодушия, безнравственности совершается распадение государства, - взывал он. – Без насаждения веры и страха Божия в населении России оно не может устоять».

    Он прекрасно осознавал всю сложность переживаемого времени, кризисное положение, в котором тогда находилась и церковь. В годы первой русской революции (1905г.) 76-летний пастырь избирается почетным членом  «Союза русского народа», освящает хоругвь и  знамя Союза. Его программа была ему понятна и по ключевым моментам близка, однако он никогда не поддерживал антисемитские выступления.

«Царство русское колеблется, шатается, близко к падению, - предупреждал он. – Если в России  так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет. Бедное Отечество, когда же ты будешь благоденствовать?».

   Обличая левых, о.Иоанн не был слеп в отношении многих других темных сторон современной ему русской жизни. Так, например,  он знал бедственное положение крестьян во многих областях России.

«Был я в селах и видел крестьянское житье, - пишет он в дневнике. – Какая бедность везде, какие рубища с бесчисленными заплатками! Какие изможденные лица! Что это – наемники, а не чада Божия? Богачи и смотреть на них не хотят… Какова душа богатого! Как она противна Богу человеколюбивому».

Видя различное гражданское и социальное зло, о.Иоанн противопоставлял ему не только нравственную проповедь, но и обличения, призыв строить общество на церковном основании, укреплять веру.

Он страдал за родину. Одно из последних его обращений к Богу, записанных им, была скорбная молитва о России: «О Господи! Спаси народ русский, Церковь Православную в России – погибают! Всюду – разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие! Господи, все в Твоих руках, Ты – вседержитель».

Публицист Николай Лисовой называл его великим народным целителем. В двояком смысле: во-первых, был весь проникнут общенародным, общецерковным убеждением о связи болезни и греха. Во-вторых, был великим целителем грехов и болезней русского народа. Среди грехов-болезней, разрушающих как личность, так и род, и народ, о.Иоанн, как и другие отцы, называет чревоугодие, пьянство, распутство, жадность, гнев, гордыню уныние. Грех рождает болезнь, болезнь клонит к дальнейшему греху. И в этом смысле болезнь тоже есть грех – грех перед Богом, создавшим нас для труда, жизни, здоровья; грех перед Родиной и родом. В этом смысле «борьбой за народное здравие была и его борьба с крамолой, распадом, смутой народными, социальными болезнями, ярко явившими себя в последние годы его жизни».

Отсюда и его отношение к Льву Толстому. Он чтил того как великого писателя, но ересь опасна. Она ведет к смуте и нестроению в политике. Уничтожить три «чудовища» призывал в своем яснополянском безумии Лев Толстой: Русскую Церковь, Русское государство и Русскую армию. Все то, на чем держалась Россия. Разрушая веру в Иисуса Христа как Богочеловека и Спасителя, писатель тем самым лишал доверившихся  ему всякой надежды  на спасение…

Что думал о будущем, «уходя от земли живых», кронштадтский пастырь? Он записал однажды (в «Мыслях о Церкви»): «Доколе Россия будет православна и будет усердно чтить Бога и Богоматерь, дотоле она будет могущественна и непоколебима».
Доколе будет православна…Менее 10 лет оставалось до крушения последней в мире православной империи.

    А народ? Он любил и высоко почитал отца Иоанна. Не было в России дома, где бы о нем не знали. А.П.Чехов, описывая свою поездку на Сахалин, заметил: «В какой бы дом я не заходил, я везде видел на стене портрет отца Иоанна Кронштадтского». Это был пастырь и великий молитвенник, на которого с надеждой были обращены взоры всего православного народа.

   «Везде прославило меня Имя Твое, Господи, - писал отец Иоанн. – У всех важных и сильных мира сего, и у богатых и небогатых, образованных и простых людей; всюду принесло оно и приносит непрестанно отраду, мир, избавление, спасение, исцеление, здравие, утешение, облегчение, победу над кознями вражиими. Сколь чудно  Имя Твое, Господи! Как чудно, державно, властно, сильно влечет ко мне, убогому, благодать Твоя, во мне живущая и пребывающая через частое причащение Святых Таин Твоих, совершающиеся во мне и в народе русском ежедневно. Ты влечешь меня к Себе чудной, всемогущей, непобедимой силой; вся Россия православная влечется к Тебе! Влеки, влеки, Слово Божие, Творче наш, Избавителю наш, Спасителю наш, влеки к Себе всех и вся».  

Конечно, это великое Божие чудо, что столетней годовщиной своего небесного предстояния с молитвой о России Престолу Божию св. Иоанн Кронштадтский является нам в такое непростое для нашей страны время, в год, который, по слухам, «назначен» американским Госдепартаментом для произведения очередного переворота в нашей стране, переворота, который сможет законодательно закрепить ее статус – американской колонии!

    Всех нас тревожит разобщенность патриотических сил и движений в такой опасный для нашей истории момент, но, может быть, не умея объединиться политическими движениями и партиями, мы сможем объединиться вокруг нашего небесного заступника?
Вспомните, что по его молитвам и по молитвам к нему исцелялись болящие, воздвигались храмы, устанавливался мир. Несть числа этим большим и малым чудесам, но особенно важно вспомнить сейчас, что именно благодаря Иоанну Кронштадтскому было спасено наше Отечество в смуте 1905 года.
Доморощенных врагов России и заграничных любителей кровавой революционной жизни смело тогда мощное движение Союза русского народа, которое благословил Всероссийский батюшка.

    Подобно набатному колоколу звучал голос св.Иоанна Кронштадтского, и дух захватывает, когда понимаешь, что его поучения соответствуют реалиям нашей жизни, может быть, еще точнее, чем той жизни, в которой произносились они…
«Отчего ныне многие русские интеллигенты ненавидят Россию и желают ей зла и злорадствуют о ее неудачах?», - задавал вопрос Всероссийский пастырь и тут же отвечал на него: «Оттого что они отвергли учение матери своей Церкви...  Это – жалкие межеумки, которые отпали от Бога и Церкви и пристали к безбожию и всяким порокам, растлевающим человека до костей и мозгов.

    И про закон совести, которому надобно подчиниться, чтобы выбираться из смуты, охватившей нашу страну, тоже сказано нам, живущим уже в третьем тысячелетии:
«Если душа человеческая не захочет подчинить три свои главные силы – разум, сердце и волю – закону совести или закону Божию, - она  натворит тьму вредных дел, додумается до ужасных вещей, - до неверия, до безбожия, до анархии, казнокрадства и всякого безобразия…».

«Чем был так дорог отец Иоанн для русского сердца? - писал митрополит Антоний (Храповицкий). – Ему всегда был присущ дух радостного  прославления Бога. Он проходил в своей жизни перед нами как носитель веры побеждающей, торжествующей. Вот почему люди так неудержимо тянулись к нему, так жаждали его. Каждый из них как бы так говорил себе: «Пусть я немощен и весь во грехах; но вот есть в мире праведник, который препобеждает нашу греховную природу; есть такая душа христианская, которая все победила и получила благодатную силу великого молитвенного дерзновения…Однако ж были и такие люди, которые ставили ему в укор и карету, на которой ездил о.Иоанн, и собственный его пароход, и шелковые рясы, и бриллиантовые кресты, которые он носил. О близорукие люди! Они не знали, что для самого о.Иоанна шелк имел такое же значение, как и рогожа; что бриллианты для него были не дороже песка, который мы попираем ногами, что все подобные знаки почитания и любви он принимал не для себя, а ради любивших его, дабы не оскорбить их добрые чувства к нему и расположение к тому святому делу, которому он служил всю жизнь свою».

Великий пастырь и молитвенник за русский народ о.Иоанн Кронштадтский умер 20 декабря 1908 года. Местом его упокоения стал  Иоанновский женский монастырь в Санкт-Петербурге. Нескончаем поток паломников к всероссийскому батюшке за помощью и утешением.  Святый праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!

В.Хрусталева.