Закарпатье для паломнической поездки мы выбрали не случайно. Весной этого года мы с Татьяной впервые побывали на православной выставке в Ханты-Мансийске. Впечатление неизгладимое, почаще бы они проводились. Чудотворные иконы, ковчеги с мощами святых, церковная утварь, различные сорта чудеснейшего меда, а главное, такое умиротворение и благодать от святынь и духовное общение. И вот здесь-то мы и встретились и познакомились с интереснейшим человеком - иеромонахом Ефремом из Свято-Успенского монастыря с Закарпатья. В данный момент батюшка уже находится и служит в Ссвято-Вознесенском монастыре Луганской области.

    Более часа мы провели в общении с батюшкой и рядом с иконой святого преподобного Алексия Карпаторусского. Получили от батюшки полезные наставления и ответы на интересующие духовные вопросы. С такой сердечной любовью и теплотой рассказывал батюшка о своих закарпатских святых, что нам захотелось побывать в этом дивном краю.

1.
   Святой Алексий Карпаторусский – самый почитаемый местный святой в Закарпатье. Исповедник святого Православия схиархимандрит Алексий (в миру Александр Иванович Кабалюк) родился 1 сентября 1877 года в с.Ясиня (в насстоящее время – пгт.Рахивского района Закарпатской обл.) от благочестивых родителей греко-католического  вероисповедания Ивана Кабалюка и Анны Кульчицкой.

В семье было восемь детей, из которых два мальчика умерли еще в детстве. Родители Александра были крестьянами. Отцу часто приходилось выезжать на хозяйственные работы, поэтому воспитанием детей занималась мать. Как глубоко верующая женщина, она смогла привить детям свое благочестие и религиозное настроение, дать им настоящее христианское воспитание. Все материнские слова и благочестивые наставления глубоко проникли в душу и сердце Александра.

   Когда мальчику исполнилось 6 лет, родители отдали его в церковно-приходскую школу, в которой он отличался успехами в обучении и благочестивым поведением.

    Закончив церковно-приходскую школу, Александр пылко желал продолжать свое образование, но его родители побаивались, что жизнь в школе, где главенствовал венгерский дух, может заглушить в нем веру и дух славянский, поэтому ему пришлось отказаться от своего желания.

   Но жажда к знанию сохранилась в любознательной душе: он много читает, интересуется религиозной жизнью и глубоко  погружается  в духовный мир, занимаясь  самообразованием и отбрасывая все мирское.

   В родительской семье Александр прожил не долго: наступило время проходить военную  службу. Но армейская жизнь не изменила в его душе религиозных стремлений.

Вернувшись после армейской службы домой, он полностью посвящает себя служению Богу.

   Первое паломничество в православный край произвело на него неизгладимое впечатление, ведь здесь, в Киеве – «матери городов русских» - он воочию убедился в том, о чем слышал от других и читал в духовной литературе.

    В Киеве он приобрел много духовных книг и по возвращении в родное село устроил у себя маленькую тайную часовню и стал в ней молиться по-православному.

   Начав новую жизнь,  Александр не замкнулся в себе и вскоре начал делиться своим православным опытом с земляками. Впоследствии он вспоминал: «Везде, где только можно, я со своими сподвижниками проповедовал святое Православие».

   Православное движение того времени охватило значительную часть Закарпатья.

Александр часто бывал  в Киеве, посетил Иерусалим. В 1908 году отправился на Афон. Архимандрит Мисаил Пантелеимоновского монастыря  с любовью принял Александра и внимательно выслушал его рассказ о тяжелом положении православного движения в

Карпатской Руси, преследуемого венгерскими  властями. Духовный совет монастыря 8 июля 1908 года в праздник Казанской иконы Божьей Матери, решил торжественно присоединить  Александра Кабалюка к Православной Церкви.

   25 марта 1910 года по благословению архиепископа Холмского Евлогия архимандритом  Серафимом послушник Свято-Онуфриевского  Яблочинского монастыря Александр Кабалюк был постижен в малую схиму с наречением имени Алексий, в честь Алексия, человека Божия. 11 июня 1910 г. его посвящают в иеродиакона, а 15 августа в день Успения Божией Матери, - в иеромонаха.

   Пройдя тяжелый путь испытаний со страданиями и преследованиями, претерпев тюремное заключение за веру Православную, перенес гонения и скитания, возродил и утвердил Православие в Закарпатье.

   В июле 1925 года епископом Досифеем Карпаторусским был возведен в сан архимандрита и назначен председателем Духовной Консистории, которая находилась в Хусте. Там он построил Свято-Благовещенский храм и был его настоятелем до последних дней своей жизни. Все православные монастыри в Закарпатье того времени были возведены при его непосредственном участии, и в дальнейшем он поддерживал их как духовно, так и материально.

   Незадолго до смерти 9 ноября 1947г. он принял великую схиму и 19 ноября (2 декабря) 1947г. мирно отошел ко Господу в Домбовском Свято-Успенском женском монастыре, благотворителем которого он был. Оттуда он был переведен в Свято-Никольский монастырь в с.Иза, где 22 ноября (5 декабря) похоронен на братском кладбище вблизи обители.

8 июля 2001 г. на расширенном заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и Всея Украины – схиархимандрит Алексий (Кабалюк) был причислен к лику местночтимых святых за труды, подвиги и чудеса, учитывая то, что  он является великим светильником и апостолом возрождения святого Православия в Закарпатье.

2.
…Вот и тянулась наша  душа поближе познакомиться  с Закарпатскими святыми. Доехав поездом до Москвы, отправились в паломническую службу «Ковчег», но прежде чем приобрести путевки, пришлось немного поволноваться, т.к. группа, в каком количестве должна быть, не набралась, и нам могли не выдать путевки. Но мы усердно молились,и вот радость, нам выдали путевки, и мы втроем – Татьяна, Людмила и я, такой малочисленной группой отправляемся в Завкарпатье до г.Ужгорода.

   Через несколько дней наш поезд прибывает в назначенное место. Раннее утро, еще не наступил рассвет… Нас встретил Михаил, водитель маршрутки и доставил в живописное место, откуда видны мерцающие огни не только Ужгорода, но и Словакии, которая находится совсем рядом, в нескольких километрах,а чуть дальше видны огоньки Румынии. Надышавшись нежной прохладой утреннего воздуха, налюбовавшись рассветом нового дня, едем на вокзал встречать из Киева руководителя нашей группы – Лазаренко Татьяну Александровну, которая должна была сопроводить нас по святым местам Закарпатья и ознакомить с его историей. Татьяна Александровна – психолог по образованию, много лет работала завучем школы, в настоящее время сопровождает группы паломников, организованные от  Киево-Печерской лавры, пишет книги по истории монастырей, сочиняет стихи и песни.

   Встретив Татьяну Александровну, едем в с.Иза, в Свято-Никольский монастырь, где находятся мощи святого Алексия Карпаторусского. А по дороге вот о чем поведала нам Татьяна Александровна:

«Православная церковь в Закарпатье прошла сложный и тернистый путь. Эта земля в составе Карпатской Руси (часть Австро-Венгерской империи, которая включала в себя нынешние Закарпатскую  область Украины, часть Северной Румынии, Восточной Словакии и Венгрии) была освящена Православием еще во времена седой древности. Предки русинов, так называемые «белые хорваты» приняли христианство, вероятнее всего, еще во времена миссионерской поездки равноапостольных Кирилла и Мефодия в Великоморавское княжество. Множество местных храмов посвящено здесь именно им, а Грушевский монастырь близ Мукачева считает их своими основателями.

   Русины изначально были православными (Сербского и Константинопольского патриархатов), но Православная Церковь Закарпатской Руси вынужденно вступила в унию с Римом, образовав униатскую (греко-католическую) церковь после принятия 24 апреля 1646 г. Ужгородской унии. Русины подверглись ассимиляции, но их потомки, утрачивая родной язык, сохраняли веру отцов. В условиях демократического Чехословацкого государства часть верующих русинов,  принадлежащих к греко-католикам, стала возвращаться к православной  вере.

   Еще 18 ноября 1944 года в Мукачеве состоялся православный съезд. Он принял обращение к Сталину, в котором просил Синод Русской Православной Церкви вступить в контакт с Синодом Сербской Православной Церкви и каноническим путем оформить переход Мукачево-Пряшевской епархии в юрисдикцию Московской  патриархии. И принял решение направить свою представительскую делегацию в Москву и донести правительству СССР решение собрания о вхождении Подкарпатской Руси как автономной единицы в состав Российской Федерации.

    После победы России в Великой Отечественной войне и вхождения Закарпатья в 1946 году в состав советской  Украины ускорился процесс перехода русинов в Православие. Ныне более 60% их являются православными, а 35% - греко-католиками.

В Закарпатье сегодня около 600 православных храмов и 30 монастырей, в самом Ужгороде – 10 храмов и монастырь. Могучая сила!

   Так, незаметно, за интересной  беседой мы прибыли в Свято-Никольский мужской монастырь. С душевным трепетом переступаем порог храма, где находятся мощи св.Алексия Карпаторусского. С такой любовью рассказывал о нем батюшка Ефрем, заронив нам в душу искорку огня своей любви к этому святому, что мы как к  родному и близкому человеку, прикладываемся к раке с мощами святого. Нам примеряют его шапочку, и сердце наполняется неописуемой радостью встречи.

В храме душа ощущает восторженное ликование, видно,духом святого наполнено все окружение Свято-Николаевского монастыря, да и не только монастыря, а всей земли Закарпатья.

   Далее наш путь следует в село Нанково к чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Нанковская - в место, где являлась Божия Матерь. Интересна история чудотворной Нанковской иконы. Когда на месте явления не дали разрешения строительства часовни, восемь пар волов не могли сдвинуть икону с места. В этом месте образовался святой источник и до сих пор больные люди с верой и благоговением приложившиеся к иконе, напившись святой водицы, исцеляются от своих недугов.

   Побывали мы и в селе Драгово, в Архангело-Михайловском женском монастыре, на территории которого расположены три храма: в честь Архистратига Михаила, Живоносный источник и храм апостолов Петра и Павла. Посетив  их и  приложившись к святым иконам, идем к живоносному источнику, где сияет неописуемой красотой лик Божией Матери с иконы «Живоносный источник». Пьем вкусную святую водицу из источника, которая приносит  нам  силу и бодрость.

   Дальше наш путь лежит в Чумалевский Свято-Вознесенский женский монастырь, где прикладываемся к чудотворному образу Божией Матери, редкой иконе «Сладкое лобзание» и к другим святыням.

   В этот же день посещаем Стефановский мужской монастырь в селе Крайниково. Сам архимандрит Сергий встречает нас, принимает требы и жертвует нам множество брошюр и православных книжечек и икон святого архидьякона Стефана. Храмовая икона мироточит, поражает нас своим величием. Святой  на ней изображен во весь свой рост; как живой, предстоит  он перед нами и озаряет все вокруг своей святостью.

   Архимандрит Сергий благословляет нас в дорогу и мы отправляемся в с.Дубривка,  где находится Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Посещаем живоносный источник, пьем святую воду, которая фонтанчиком стекает с распятия Иисуса Христа и наполняет нас целебной силой.

В храме прикладываемся к благодатной иконе Иисуса Христа «Хлеб жизни» и к другим святыням. Восторженная радость, а потом  умиротворение и сладкий покой – таковы чувства, которые мы испытали здесь.

   А вот и Свято-Успенский женский монастырь, который стал нам, как родной дом, а его игумения матушка Феврония – доброй матерью. Она приютила нас в своем монастыре, дала нам ночлег и питание, не только телесное, но и духовное. В монастырском храме какая-то особая благодать. Здесь ощущаешь душевный покой и умиротворение, радость  озаряет сердце и как будто невидимый свет окутывает тебя добром и любовью. Здесь находится мироточивая икона Божией Матери «Скоропослушница» из Иерусалима, написанная на Афоне, а также икона Пресвятой Богородицы «Акафистная», тоже с Афона. Имеется ковчег с мощами многих святых.

   В этом монастыре во время Великой Отечественной войны от фашистов прятали детей. Многие храмы во время войны были уничтожены и разорены, а Свято-Успенский храм был не тронут, видно Сама Пресвятая Богородица распростерла над ним Свой покров.

   А еще запало в душу посещение Свято-Покровского мужского монастыря, настоятелем которого является отец Митрофан. Свято-Покровский храм еще при  царе Николае Втором построил священник отец Всеволод и сам   расписал его. Но с того времени  сохранились только две иконы,написанные его рукой: мироточивая икона Богородицы «Знамение» и икона Иисуса Христа, а также икона святого Алексия Карпаторусского с частицей мощей. Отец Всеволод после смерти своей жены и двухмесячной дочери принял монашеский постриг и занялся строительством храмов.  На его счету 30 построенных церквей. Нынешний настоятель батюшка Митрофан тоже ведет строительство храма, разводит свое хозяйство, реализует продукцию и на вырученные средства ведет строительство.

    Еще осталось в памяти  посещение Свято-Никольского женского монастыря. Здесь почивают мощи святого Моисея Угрина, а напротив  храма – на высокой горе его могила, у которой мы прочли акафист святому.

   В монастыре мы переночевали, утром исповедались и причастились Святых Христовых Тайн, потрудились на послушании  и к вечеру вернулись в обитель матушки Февронии.

   На следующий день тепло распрощались с инокинями и игуменией и отправились в г.Мукачев, где посетили кафедральный собор в честь Почаевской иконы Божией Матери. Он роскошно расписан библейскими сюжетами,а на своде – Агнец жертвенный.

   Всего мы посетили 12 из 30 имеющихся в Закарпатье монастырей и несколько кафедральных соборов. Везде нас встречали с великим добродушием и любовью, радушно рассказывали о своих святынях. И если мы посещали какой-либо монастырь, где в это время не было службы, перед нами открывали храмы, радушно принимали и угощали. Мы даже отведали мамалыгу – очень вкусно!

    Закончилась наша поездка, но в душе осталась незабвенная  добрая память о хлебосольстве, любви и дружбе двух братских народов  России и Украины – Сибири и Закарпатья! И нигде не встретили мы враждебных взглядов и озлобления. Мы – православные христиане, на веки вечные связанные дружбой, любовью и одним духом в Господе нашем Иисусе Христе.

   Лидия Жакова, прихожанка храма Святого Духа. Г.Нефтеюганск.
(В статье использованы материала книги «Житие преподобного Алексия Карпаторусского, исповедника» и журнала «Русский дом».)